Dall'intelligenza del cuore all'ecosofia - From the Intelligence of the Heart to Ecophilosophy

Perché Oikosophia e cosa significa questa parola insieme nuova e arcaica? Sophia, in greco, è la Sapienza, cioè
una conoscenza, o intelligenza, che un tempo veniva detta anche "del cuore": innato modo di essere relazionale,
all'unisono con il resto del mondo vivente, anziché attività analitica di un sapere che, discriminando, reifica.
Oikos, in greco, è la casa comune, ed è questa parola che ha dato origine al prefisso eco- così in "eco-logia"
come in "eco-nomia". Questa raccolta di saggi intende dire che per poter (ri)trovare un rapporto autentico con
la nostra casa comune non basta "preoccuparsi dell'ambiente": occorre innanzitutto (ri)trovare lo sguardo e la
presenza interiori che a quella casa comune ci fanno sentire, e sapere, di appartenere in IJlOdo irrinunciabile.
La sapienza necessaria a raggiungere questo inter-essere- che è il nostro solo e universale, unico e vero in
teresse- ci interpella con urgenza oggi, ma non è di oggi: dall'antico Egitto alla sapienza ermetica, pitagorica,
presocratica, misterica, neoplatonica, le tracce e il ricordo di questa gnosi si rinvengono come un sottile filo
rosso lungo tutto il percorso della storia indo-mediterranea. Nella prima metà del Novecento divennero effettive
forze di cambiamento epistemologico coloro (tra i quali G. R. S. Mead, C. G. Jung, R. A. Schwaller de Lubicz, H.
Corbin) che videro, e preannunciarono, come non vi sia futuro per l'umanità o per la casa comune senza un
ritorno dell'intelligenza del cuore. Oggi le tradizioni indigene intessono nel discorso ecologico questo stesso mes
saggio ancestrale, con il medesimo intento di dare all'ambientalismo il suo necessario fondamento sapienziale;
pertanto, anche la loro voce è stata inclusa in queste pagine. Nelle parole di uno dei più eminenti contributori al
volume, David Abram: "Siamo pienamente umani solo in contatto, e convivialità, con il non-umano", cioè con il
mondo vivente più-che-umano, che oggi più che mai, come noi, da noi dipende per la sua stessa soprawivenza.